"Y como ha sido siempre la costumbre, el botín de guerra es conducido también en el cortejo triunfal. El nombre que recibe habla de bienes culturales, los mismos que van a encontrar en el materialista histórico un observador que toma distancia. Porque todos los bienes culturales que abarca su mirada, sin excepción, tienen para él una procedencia en la cual no puede pensar sin horror. Todos deben su existencia no sólo a la fatiga de los grandes genios que los crearon, sino también a la servidumbre anónima de sus contemporáneos. No hay documento de cultura que no sea a la vez un documento de barbarie”. Walter Benjamin. Tesis sobre la historia. VII.El arte es una necesidad de los pueblos. La capacidad que nos lega el entendimiento de la cultura encuentra su forma en la obra de arte como culminación de un proceso socio- comunitario que permite a la obra, en su libertad, su existencia. Los compañeros artistas reconocemos la importancia vital de la obra de arte en la cultura miahuateca, su necesidad, es la nuestra. La crisis del desarrollo económico que subsume a la misma obra en su conjunto es la expresión de una crisis albergada, profunda en el seno del pueblo, la crisis cultural es un hecho reconocido por el arte, sin embargo, frente a esta el arte no se limita, sino que se dirige más allá, en un movimiento clarificador de la necesidad, expresada por medio de la obra del arte en todas sus formas, el arte en si mismo, es libertad para los pueblos.
La función social que ha adquirido la obra de arte en los últimos tiempos la somete a una dinámica de conformismo que es contraria a la esencia artística y que oprime la producción creativa en el arte, en su objeto se le ha transgredido como sujeción estética a los intereses unidireccionales y limitados de la dinámica desarrollista en la que está envuelta. El arte es consciente y claro en relación al vacío creado en su fruto, como soledad de la obra en relación al pueblo.
Por eso es que los artistas se pronuncian, claramente, dinamizando la realidad, en su mismo objeto, la violencia estética es un reflejo que subyacé en la obra, internalizada, pero a la vez incomprendida. Pero aquello que permanece subyacente aparece en la obra como algo que debe ser curado, comprendido, por la máxima que lo dirige: el de la libertad. Pero los artistas se dan cuenta que esa es una condición que solo puede ser transformada por medio de ellos mismos, de su autorganización. El regreso de la obra de arte al pueblo en su fundamental expresión material es la preocupación artística en un tiempo de crisis donde toda la materia se dirige hacia su inexistencia y aniquilamiento. Recuperación de la materia como forma de la vida. Recuperación estética de la verdad.
El artista no se ha olvidado del pueblo, vive en él y con él, en su interior, curando las heridas hechas al tejido social por el desarrollo material bárbaro del sistema dominante que ciega y confunde la estética de los pueblos, no permitiendoles encontrarse así mismos. El artista vive en el corazón del pueblo: luchando.
El artista también forja conciencia social, conciencia de la realidad violenta que vive. El arte y el artista están en el medio de la oscuridad como un fruto persistente de la vida y sus principios. El arte lucha también contra la violencia que lo suprime. Por eso es que estamos aquí los artistas, por el regreso de la vida, por ese persistente rayo de luz que retorna aún en la más profunda noche.
La crisis social que vivimos, es una crisis de violencia, en la cual la cultura queda arrastrada, encubierta por el manto blanco de su cenitud. La función social de la obra de arte en estas condiciones adquiere un sentido completamente nuevo, reunificado, vital.
Es así que los artistas nos pronunciamos, esta tarde, por la liberación de su objeto, y aclaramos que el compromiso del arte es con el desarrollo humano de los pueblos y de sus necesidades que nosotros encontramos en los siguientes puntos:
• Libertad de expresión.
• Trabajo en la construcción de la paz verdadera entre los pueblos.
• Apoyo a los trabajadores del arte.
• Facultades autonómicas para la obra de arte.
• Evitación del mal uso de la obra de arte.
Por todas estas cuestiones nos pronunciamos como espacio cultural autónomo al margen de los intereses político-electorales.
Artistas y colectividades de la Tarde Cultural. Miahuatlán de Porfirio Díaz a 28 de Febrero del 2016.
